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 王财贵教授于1949年4月10日出生，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。
曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。
现任国立台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、美国科技教育协会研究员。
1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，几年来，他得天独厚在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场，掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮。王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。
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王财贵：“我们要指给孩子一条河”
何书彬
他认为，13岁之前是小孩读经最好的时期。任何以前中国读书人，都在13岁之前把所应该读的书全部读完。一些重要的书都放在肚子里面，假如没有这样的教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才。
人物素描：
王财贵，台中师范学院副教授，华山书院院长、台湾
汉学教育协会理事长、全球儿童读经教育首倡者。自1994年以来，凡有华人的地方他都在推广儿童读经教育，随着儿童读经运动的推广，作为这项活动的首倡者，王财贵的演讲足迹遍布全球华人主要聚集地区。
厦门有一个叫卢圣元的男孩，他妈妈从胎教时每天放《论语》给他听，如今上小学二年级的他，已读了几百本书，《论语》、《孟子》、《庄子》、《呼啸山庄》、《简爱》、《安妮日记》、《儒林外传》，还有莎士比亚的十四行诗……
在常人眼里这都是些大部头的著作，要读下来可是得花上一番大力气去啃的，卢圣元却已经将它们全部读完了，并且还能大段大段地背诵。
在卢圣元的妈妈卢渝沁看来，自己曾经历的中学教育模式是“刻板”的。同卢妈妈一样，中国的许多家长们开始将他们的眼光转向传统文化，琅琅的儿童读经声在各地的“现代私塾”中响起，有关数据显示，目前全国已有超过千万的孩子参与了读经。
这场读经运动从上世纪90年代末起不断升温，其理念则自东南来，其中最为活跃的推广者之一就是台湾的台中师范学院副教授王财贵。
近百年前，胡适等人将倡导白话文作为救治中国教育的良方；世易时移，如今在王财贵和他的追随者看来，读经则是消除今日教育弊病的最好途径。
看起来有点矛盾？怎么回事？
巧遇掌老师
2001年7月，王财贵在北京师范大学曾做过一场著名的推广读经讲座，后来被人称为“一场演讲，百年震撼”。
在那场演讲里，身着浅灰色西服、黑白格领带的王财贵激烈批评当今语文教育。他引述南怀瑾先生的一句话：“现在天下父母以及所有老师都在做一件事，在残害我们的幼苗！”
他回应当今老师们“学生难教”的困惑：“难道孩子是这么难教吗……与其教语文课本，不如教《三字经》；与其教《三字经》，不如教唐诗；与其教唐诗，不如教古文；与其教古文，不如教诸子百家，与其教诸子百家，不如教四书五经；而四书五经，应以《论语》为开头。”
他让老师们现场练习他所倡导的方式，就是跟着他一起读经：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。
在这样的演讲中，台下来自全国各地的老师们或者表情僵硬，或者带着尴尬的笑。他们中的一些人，回去之后会将王财贵的教育理念实施；一些人则始终不能理解王财贵的“狂热”，觉得他“信口雌黄”。
而如果不是一件事的触发，今日的王财贵或许根本不会以这个样子出现在讲台上。
1969年，被分派到台中市逢甲国民小学教书的王财贵，下山购买米菜油盐，归途中，看到一个凉亭下有七八个小孩子大声地读书，仔细一听，孩子们读的是《论语》、《唐诗》。
读书声伴随下午的轻风相送，格外清朗。他一时间不禁恍惚起来：莫非自己进入了仙境？他定神之后，仔细记下了地点和亭名：顾亭。
回到学校，他迫不及待地问同事们，得知此处有一名现代“隐者”掌牧民先生，但全校只有一个姓杨的老师去拜访过两次。因为那里礼节很多，进门时要鞠一个躬，入了门，要向孔子像行三个礼，然后再向掌老师敬个礼才算礼数周到。
掌老师又都教人读那“艰深的古书”，所以杨老师后来就“不敢去了”。别人听说如此，也裹足不前了。王财贵却因此与掌老师结缘。
“我第一次去，掌老师就坐在书架前，看见陌生人来，就站起来点头微笑着招呼，直到我行完礼才坐下。介绍过后，他问我来做什么。我表明是来求学的。他很高兴，笑着问，读过四书吗？我回答，在学校里都读过了。他要我举几章解说解说。
我才觉察到在学校里读的，只不过应付考试罢了，哪能自由讲说呢！竟找不出一句话来说，正在尴尬，他和蔼地说，不要紧，不要紧。接着说，四书是中国文化的基础，凡是中国人都应该好好去读它。尤其读古人重要经典，必须‘熟读’才能‘义透’，最好能读到八九分熟，随时可以举其辞。你去买一本，好好读吧！”
接着，掌老师给王财贵讲了“学而时习之”一章，仿佛把他的心直拉到了云霄上。从那天起，王财贵刷新了他对教育的理解。掌老师教给弟子们的是“来这里，学人道；学人道，能自救，能救人，能救国，能救世。”
教女儿读经
1994年，王财贵开办了第一个“读经实验班”，招了20多个学生，一周读经一次。王财贵说，到1996年时，他开始着手编制读经教材。
他说：“自己程度不高，上学时只读过‘春眠不觉晓’，唉！很可惜。”遇见传统，让他有一种迷路的孩子回到家的感觉，拼命地要把自己的感受与他人分享。
“我先从亲戚朋友开始，向他们说读经的好处”，王财贵说，等他做了父亲，第一个孩子是个女儿。在女儿小学还没毕业时，王财贵就教女儿读《老子》，但是这么大的孩子已经有了自己的想法——“我们学校又不教，我们老师又不考试，我们同学又不读，我干嘛要读？”结果她经典读得不多，但是毕竟还是有收获：上了中学后，作文水平“不必指导”。
教女儿读经时，王财贵让正在读小学三年级的儿子也一起跟着读。年纪这么小不会读怎么办？王财贵就把整本《老子》加上注音，并且发现：年龄越小的小孩接受经典越快，儿子只花了40天的时间，就背完了整本《老子》。
“从那一天起，《老子》跟着他一辈子”，王财贵认为，和真正的经典比起来，仅仅教小孩子念“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”简直是浪费生命！
受到感染，王财贵的亲戚好友杜忠诰等也把孩子送来读经，“家庭私塾”渐成规模。在这个过程中，王财贵关于儿童读经的理念渐渐形成，到1994年时，他开始将儿童读经理念正式在社会上推广，在热心人士赞助下，发起成立华山书院读经推广中心。到1996年时，他开始着手编制读经教材。
华山书院读经推广中心成立后，在初期拟定了短期、中期及长期的愿景：以3至5年时间，努力在台湾推广，先有几十万名儿童读经的经验；自第5年至第10年，则一面继续在台湾推动，一面同步而逐渐地，推广到海外华侨和祖国大陆；预计十年有成，再向全世界各民族推广。
除了在台湾推广读经，还要鼓励有心人士开班教学，为此，近十年内，王财贵辗转祖国大陆一百多个城市以及香港、东南亚、美国等地演讲。
传统不能丢
谈到教学，人们常说，“老师要教给孩子一碗水，自己要有一桶水”，但是，面对已被割裂的传统，从小并无熟读经典的当代人如何指导小孩呢？
王财贵说：“办法很简单，虽然我们自己只有一桶水（缺少读经教育），但要指给孩子一条河（引领到经典领域）。”秘诀就在六个字里：“小朋友跟我念。”
中文经典可以让老师、家长带着念，英文经典假如老师、家长也不会怎么办？那就让小朋友跟着磁带念。“让儿童多听多念。带念一遍，然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、默念……念至熟习，乃至会背，即达教育目的”。
王财贵解释，读经之教法的重点就在于此。
这种教学让很多人不能理解：小孩子能明白他们读的是什么意思吗？
他认为，13岁之前是小孩读经最好的时期。任何以前中国读书人，都在13岁之前把所应该读的书全部读完。一些重要的书都放在肚子里面，假如没有这样的教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才。
“更重要的是通过读经唤醒传统，”王财贵说，“对于将孩子送到读经班的家长们来说，他们主要想让孩子通过读经学到立身处世、做人做事的道理。”
王财贵认为，现在中国文化患上了“文化侏儒症”，近一百年来中国就患了普遍的文化侏儒症。有人说，中国的传统有糟粕。如果你说有糟粕，也要一个有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲。所以你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂他，你也要有能力。所以，首先我们培养这种能力。”
《先锋家长》杂志2008年5月刊
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