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以出世的胸怀，做入世的事业
 作者：华王
所谓「参数」，是指用有关的数据帮助研究某个事物，是对一个事物进行规格上的定义。
比如说买彩电，你会从20吋或25吋的数据规格上得知它屏幕的大小；
又比如一辆轿车，可以从2000型还是3000型得知这辆轿车的级别和排气量；
再比如一台电机，可以从300瓦或6000瓦得知它功率的大小。
那么人也同样可以通过「福」和「慧」的量化来作为「执」或「灵性」的参数。
人是以「执」进化的「灵性」，藉「缘业」与「质」、「能」、「信息」组合，再由「业」来决定其行为。这个过程的当下，就是你所处的人生以及你所在的宇宙。由此可见，「执」是人生和宇宙实像中的基石。
「执」不是虚幻的，而是真实的。有两个重要的参数可以反映和表达「执」的状态：一是福，二是慧。福就是一般意义理解上的「福气」，它是「业」对「执」的有利化程度；慧就是通常所说的「智慧」，它是「执」进化的程度。
每个人的福慧参数是不同的，从你一出世就不同。有些人一踏上「人间」就在生活条件优越的家庭「降世」，他们从小就可以受到良好教育。而有些人出生在偏辟的山村，生活艰辛。这就反映了一个人的「福份」。
但是，降世在富人家庭的孩子也许智商不高，灵性欠佳，又不注重修福增慧，因此尽管条件优越，但最终无所作为。而出生在山村的小孩，天资聪明，又勤奋好学，福慧双修，他到大都市闯荡，反而有所作为。
从某种意义上讲，福和慧两个参数决定一个人「执」的表现，在每一瞬间是一个常数，这个常数值是由无始以来积累的结果，这个「执」在穿越宇宙区隔后，最后通过「缘业」与肉体结合，这就完整地说明了人出世时福与慧为什么会有差异。
人的「执」是会变化的，或进化、提升，或退化、下降。「执」的变化是缓慢的，是一个远离平衡态的非线性系统；是一个与外界有能量、物质、信息交换的开放的自组织系统。所以人的福慧参数是不同的，是一个变化的过程、自组织的过程。
这种变化尽管是缓慢的，但如果我们用一个特定的时间阶段来考察，福慧参数就是一个定值。例如，高僧的福慧参数中，由于长期修心，常常是慧的参数高；一位腰缠万贯的富人，摆脱不了世俗的纷争和烦扰，说明此人福的参数高，而慧的参数低。
所以福与慧的参数对一个人来说是十分重要的。它既有前世的印迹，又有今生的提降，还有对后世的影响。
福慧双修，名利双得
趋乐避苦是人性的本能追求，无可非议。
但如何追求幸福、快乐？如何才能名利双收？
许多人并不了解内在的奥秘，他们往往停留在表象和感官的层面上，急功近利，心境浮噪，患得患失，常常事与愿违，事倍功半。
 其实，人生幸福、快乐的多少，取决于一个人的「福气」和「智慧」，取决于一个人的「福慧」参数的高低，这是衡量一个人「执」的重要标志。
只要一个人不断提升自身的「福慧」，幸福、快乐、名利就会随之而来。
所以，人追求幸福、快乐和名利的途径不是就事论事，而是要修福增慧，提升精神境界。
修「福」是「业」的有利化过程，是指做有利于他人之事，不做有害他人之事。不因恶小而为之，不因善小而不为之。
这里的有利化（或有害化）的「帐目」（福气的资产负债表）并非简单地存在于外界，也不是单独地存在于你的灵性，而是像一个人在阳光下的影子。影子虽然在身体之外，但它的大小或动作都取决于这个人身体的投射。
因此，「福」是一种积累和损耗，日积月累，年复一年，你福气的「资产负债表」将会转化为你的「福」的参数，改变着你自性中深层的「执」，这一点不可小视。
人生过程中行善或作恶的大小，并非决定于它对外界所产生效果的大小，而是灵性中对此行为的「施愿」强度。
例如，形象地说，行一善就像在灵性上掘一善坑，坑的大小即「施愿」的强度，此坑的容量是容纳宇宙利己之事，是增福的地方。因此，善坑掘得越大越多，利己之事越有容纳之处，福的参数就会提升。行恶亦同，恶坑越多，宇宙中害己之事（祸）便越有容纳之处。
就像古人所云：善有善报，恶有恶报。因此，行善的根本是修福积福，最终改变「执」的状态，并且影响你的未来。一个人的成功、成名需要众人相助，你多做善事，利他助人，以后他人自会利你助你。
所以落眼名利是肤浅的，着眼修福是深刻的。不要把利他助他视为付出，不要把淡泊名利看成不食人间烟火，不要把行善积德视为他人之事。
一切从我做起，从小事做起，你会滴水成河，积沙成塔，成为有福之人，好运常在，好景常在。
行善助人的本质是发自内心的，是虔诚的，无私欲，无功利。例如，害人之心反助人——无功，甚至有罪。因为他一开始就充满着罪恶，无非是阴差阳错；救人之心反害人——无罪，也无功，因为他的初衷是助人行善，无非是方法不当。
所以，修福增慧不是看处事的结果，而是看处事的初衷和行事的理念，善乎？
「慧」是灵性的进化程度，修心即增慧。修心需要「戒」和「定」。所谓「戒」就是要不思、不言、不做有碍清净之事。有人认为，现实是一个世俗的社会，物欲横流，浑浊不堪，我无法超凡脱俗、淡泊名利，只能以「毒」攻「毒，以恶相恶。
关于人之初性本善还是性本恶常常争论不休，其实这种争论并无意义和价值，关键是每个人如何看待人生，理解人生。经过死亡考验的人，才会对生有深刻的认识，才会洞穿红尘，超越世俗。同样，坚持修心养慧的人能提升境界，对「戒」的理解从自发到自觉。
「戒」和「定」是相辅相成的。「定」就是专心一致，不受外界纷扰，心境保持平衡，心态处于平常，不为物欲所动心，不为名利所左右，超越自我。只有通过自觉地修福增慧，才会对名利有一种「顺理成章，水到渠成」的领悟。
以出世的胸怀，做入世的事业
 从理论上讲,「出世」是一个超时空、超自然的概念，当今科学对此虽然还不能作出解释，但并非人类不能直面这个问题。
如何才能超越自我，做到超然自在，心静气平？能体悟出世之道和入世之道便是关键所在。
人们通常习惯于在时空结构中讨论问题，习惯于实时即刻的真实存在。所谓「入世」，就是生命产生的瞬间到生命结束的瞬间。
应该说人世间充满着矛盾，充满着痛苦，时时为自我所困、所扰，在凡俗的世界里不能自拔。
人生短暂，享受真实的每一天，这是合理的，但这样理解人生是肤浅的，是近视的，甚至是无知的。
「今日有酒今日醉，明日有愁明日愁。」是一种消极的人生态度。人生的近视者常常恐惧死亡，今日之教育同样竭力回避这一课题，甚至提及死亡也是一种忌讳，更不用说死后的希望。
其实，对生的意义的理解是来自于对死的深刻认识。对死缺乏关注的人，很难对人生整体意义有准确的把握。《华严经》说:「虚空无尽，世界无尽，众生无尽。」
出世的胸怀正是对时空的超越，对人生的超越，对自我的超越。以这样的心态，做入世之事，必定是超然的、全观的，这是以较高层次的智慧来实践人生。
我们所倡导的修福增慧，提升福慧参数，就是希望能有出世之胸怀，超然之理念来明悟心性，坦然面世，不被世俗的名利、恩怨、得失所困所扰。把自己所有的才能和智慧奉献给家人，贡献给企业、国家和社会，并从付出中得到幸福，从奉献中得到快乐，为今后积德积善，增福增慧。
世上没有一个主宰万物的上帝或神，从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，人的幸福和快乐的获得全靠我们自己。只要我们深刻感悟修福增慧的内涵，自觉地遵循这一方法，每个人都可以成为上帝、成为神。
人的地位高低，职位大小是缘业交互的结果，不能认为只有企业的领导者（Boss)才是幸福的拥有者。因为人人都可以借着一种方法，在各自的岗位上获得人生的目的——幸福和快乐。幸福和快乐是每个人自我的主体感受，并不是客体的恩赐。修福增慧是个体的内在行为，而不是客观的外在压迫。
当你修福增慧到一定程度，你能明白宇宙人生至理，眼界顿然开阔，不再疑惑、彷徨、迷失，内心充实而稳定，如黄昏晴空，如浪静大海，如无风灯烛，如无垢明镜，在平和的心境中，享受人生真正的、高级的快乐，犹如出世之士，胸怀博大，达到令众人崇敬的境界：自处超然，处人蔼然，静处澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然。
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